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那一天,我们倾听从千年古格传来的诵经声。 - [西藏往事]
2009-11-27
2007年8月18日,农历七月初六,星期六,晴,古格遗址。
那一天,
我们倾听从千年古格传来的诵经声。
从土林中穿越,
沿着河傍往,
我们坐着轻卡来到河边的一个小村子,
古格王朝遗址就在顺着小村子后面的山道上去的山上。
古格王朝的前身可以上溯到象雄国,王朝的建立大概从9世纪开始,在统一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的,到17世纪结束,前后世袭了16个国王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权,其统治范围最盛时遍及阿里全境。它不仅是吐蕃世系的延续,而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点,并由此逐渐达到全盛。因此古格王朝在西藏历史上具有重要意义。
古格在西藏的经济和文化发展史上占有重要的地位,当时古代印度的许多重要佛教教义,就是从这里传入西藏腹心地区的,这里又是古代西藏对外贸易的重要商埠之一。巍峨的古格故城坐落于阿里扎达县扎布让区境内托林镇西北的象泉河南岸,距县城19公里。为曾经拥有百万之众的金戈铁马的吐蕃王室后裔所建,偏居此地700余年,传承20余代国王,距今有1300年的历史,于十七世纪灭亡,给后人留下了无数珍贵的文物和历史资料。
在高约300米的土山上,耸立着雄伟的城垣和宫殿。古格遗址现残存879孔洞窑、445座房屋、58座碉楼、28座各类佛塔。这数百间房屋依山叠砌、层层相连,直至山顶,构成一座世上独一无二的王宫。
从山下小村子顺着山壁的小路爬上来,
远远就看到了这座在我梦里向往已久的城堡,
如今就在我的面前,
我仰制不住内心的冲动,
纵身跳起来了,
虽然姿势并不是那么的优美。

王室建筑主要集中在山顶,有房屋40余间,均为土木建筑结构,平顶。每间房屋的面积在12到18平方米之间,多数是一层建筑,但也有两层或三层的。这一部分的建筑物多已残破,但从格局看,仍透出当年颇具匠心的设计理念。王室成员居住的宫室在山顶南部的东面,面积虽然不太大,但却小巧别致。在王宫的西部,有一面积约200平方米的建筑残迹,是王室建筑中最大的建筑物,估计这是王国用来议事的大厅堂。厅内地面是石子和沙泥夯打处理过的,这也是藏族人常用于处理室内地面及屋顶的建筑工艺,目前在许多藏区依然保存着这一方式。
幸福的笑容在这里绽放,
虽然历经艰难险阻,
却无怨无悔.
看着这座千年城堡散发的千古气息,
我跟妻YAN说,
如果我是一个导演,
我一定会把这里的故事拍成一部史诗大片,
这个故事一定能够吸引很多人去看,
并能突破亿元票房,
或许拿个奥斯卡也不无可能。
可惜,
我不是一个导演。
我只能导演属于我们自己的故事。
我还很是虔诚地把我的念珠挂在脖子上,
念珠在这里发出微弱却又神奇的光泽.
这串念珠一直陪伴着我,
受到西藏神圣的加持,
只是戴在手上太过耀眼,
只能静静了放在我的抽屉里了。
从山顶的王室区向下望,可以看到在山下那布沟的缓坡上,有一种在西藏其它地方难得一见的佛塔墙。这是佛塔的一种比较特殊的形式,它由108座小塔紧密相逢而成一排墙体,保存得基本完好。在扎达其它地方,也还比较完整地保存着这类古格时期的佛塔墙。古格人以山洞为家,
从简朴里却能看见科学合理的布局.
从这个门进去,
先是看见厨房,
从墙壁上看到的厨柜,
这应该是厨房吧.
从厨房的侧门看过去,
那是卧室.
如果我们有一个这么完备的家,
那该有多好啊。
古格王国自建立之初就确定要弘扬佛法,以教辅政的政策一直贯穿在王国近800年的历史中,古格也就因此一直保持着西藏西部阿里佛教文化中心的地位。所以在都城的建筑中,佛殿也凸显其重要性。现存的佛教寺庙建筑共有6座,4座在山脚,2座在山顶的王室区。在佛教的初创时期,佛塔就成为了这一宗教的标志性建筑。遗址中本有许多佛塔,但现存的只有3座残破的佛塔了,其中2座是圆形塔基、残高约为1米和5米;另一座是方形塔基,残高也有5米。佛塔的建筑形式在跟随佛教的传播过程中,受地理、民族文化的影响较大,因此在许多地方发生了不少变化,唯有印度、尼泊尔还保留着佛教初期的佛塔特征。西藏也是如此,所以古格的佛塔就有了这些共同的风格了。
六字真言
古格模制佛像——擦擦
擦擦”一词是藏语对泥模浮雕佛像梵语名的音译,源于古代印度中北部方言。是藏传佛教中一种用凹型模具,捺入软泥等材质,压制成型脱范而出的模制小型泥佛或佛塔,有的再经烧制或彩绘,以增加擦擦的耐久性和可看性,至今在藏区都称这种泥质佛像为“擦擦”。擦擦来源于印度,据唐·义净《大唐西域求法高僧传》载:“归东印度,到三摩坨国,国名曷罗社跋毛,……每于日日造拓模像十万躯”。这里所说的“拓模像”就是指泥模佛像,根据现在存世的有年代可查的泥模佛像实物来看,这种佛像在南北朝时期就已经传入我国,在唐朝时期再传入西藏,《元史·释老志》载:“又有作‘擦擦’者,以泥作小浮屠也。”擦擦这一称谓一直沿用至今。























